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	<title>kendokan &#187; Stages &#8211; initiations</title>
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	<description>Kendokan à Friville Escarbotin dans la Somme</description>
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		<title>SALUT</title>
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		<pubDate>Thu, 19 Aug 2010 15:20:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[Le salut debout RITSU REI
- C’est le salut que l’on pratique généralement sans porter d&#8217;arme. Effectué principalement à l&#8217;entrée et à la sortie du dojo, ou à la rencontre d&#8217;une personne.
1) A partir de la position naturelle debout (shizentai), diriger le regard vers la personne ou l&#8217;endroit à saluer,
2) Incliner la partie haute du corps [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center;"><span style="color: #000080;">Le salut debout RITSU REI</span></p>
<p>- C’est le salut que l’on pratique généralement sans porter d&#8217;arme. Effectué principalement à l&#8217;entrée et à la sortie du dojo, ou à la rencontre d&#8217;une personne.<br />
1) A partir de la position naturelle debout (shizentai), diriger le regard vers la personne ou l&#8217;endroit à saluer,<br />
2) Incliner la partie haute du corps d&#8217;environ 30°, en conservant le menton rentré et le dos droit. Les doigts glissent naturellement le long de la cuisse.<br />
3) Revenir à la position shizentai.</p>
<p>- Le salut en portant l&#8217;arme est effectué comme le précédent, ou bien au début et à la fin d&#8217;un exercice qui ne nécessite pas le salut en sonkyo.</p>
<p>En <span style="color: #ff0000;">position shizentai</span>, l&#8217;arme est tenue de la main gauche fermée sous la garde (le pouce sur la tsuba s&#8217;il s&#8217;agit du bokken) le côté du tsuru du shinai dirigé vers le bas fait environ un angle de 35° avec le sol. Le regard est dirigé vers le partenaire. Cette position est dite du «<span style="color: #ff0000;"> sabre bas » (teito</span> ou sageto)<br />
1) Sans modifier la position de l&#8217;arme, incliner la partie haute du corps d&#8217;environ 20°.<br />
2) Le haut du corps se redresse.</p>
<p>En <span style="color: #ff0000;">position shizentai</span><br />
1) La main gauche monte l&#8217;arme contre le bord inférieur de la cuirasse. Cette position est nommée «<span style="color: #ff0000;"> sabre à la ceinture », taito</span>.<br />
Pour revenir à la position de départ procéder dans l&#8217;ordre inverse.</p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #000080;">Le salut en garde basse : SONKYO</span></p>
<p>- Cette forme de salut est la plus couramment utilisée, au début et à la fin de chaque exercice d&#8217;entraînement, d&#8217;assaut ou de compétition. Le déroulement est identique au précédent salut.<br />
1) Sans quitter le partenaire des yeux, <span style="color: #ff0000;">en partant du pied droit effectuer trois pas vers l&#8217;avant : droit-gauche-droit,<br />
</span>2) au troisième pas le talon gauche est ramené en biais derrière le talon droit.<br />
3) <span style="color: #ff0000;">Le dos restant bien droit</span>, fléchir à fond les cuisses sur les jambes ; pendant que le corps s&#8217;abaisse, la main droite vient saisir la poignée contre la garde, la main gauche qui a laissé partir l&#8217;arme vient saisir l&#8217;extrémité de la tsuka. (<span style="color: #ff0000;"> faire avec l&#8217;arme un arc de cercle de bas en haut jusqu&#8217;à être en position de garde basse, sonkyo, face au partenaire</span>, les extrémités des armes en face l&#8217;une de l&#8217;autre).<br />
4) <span style="color: #ff0000;">Se redresser</span> sur les jambes en pivotant sur la plante des pieds, pour <span style="color: #ff0000;">se retrouver en garde chudan no kamae</span>, les extrémités des shinai croisées, <span style="color: #ff0000;">c&#8217;est le « kamaeto</span> ».</p>
<p>A la fin de l&#8217;exercice, procéder, à partir de chudan, exactement dans l&#8217;ordre inverse, c&#8217;est le « osame to ».</p>
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		<title>Stage en Picardie</title>
		<link>http://www.kendokan.com/stage-en-picardie.html</link>
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		<pubDate>Thu, 19 Aug 2010 15:18:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[Info KIDOKAN FRIVILLE 
Des stages se déroulent régulièrement en Picardie l&#8217;an dernier le 4ème stage régional le SAMEDI 31 OCTOBRE
encadré par M. Philippe LABAYE Renshi 7e Dan
assisté de Mrs
Jean-Pierre LABRU Renshi 7e Dan
Roland PARISSIER Renshi 6e Dan
Roland MOTARD Renshi 6e Dan
avec Examen de grades du 1er au 3e Dan
Puis le DIMANCHE 1 NOVEMBRE
2e OPEN de PICARDIE
Individuel le [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span><span style="text-decoration: underline;">Info KIDOKAN FRIVILLE </span></span></p>
<p><span>Des stages se déroulent régulièrement en Picardie l&#8217;an dernier le 4ème stage régional le </span><span>S</span><span>AMEDI 31 OCTOBRE<br />
encadré par M. Philippe LABAYE Renshi 7e Dan<br />
assisté de Mrs<br />
Jean-Pierre LABRU Renshi 7e Dan<br />
Roland PARISSIER Renshi 6e Dan<br />
Roland MOTARD Renshi 6e Dan</span></p>
<p>avec Examen de grades du 1er au 3e Dan</p>
<p>Puis le DIMANCHE 1 NOVEMBRE<br />
2e OPEN de PICARDIE<br />
Individuel le Matin<br />
Par équipe de 3 l&#8217;après-midi.</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
		<item>
		<title>KATA</title>
		<link>http://www.kendokan.com/kata-2.html</link>
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		<pubDate>Wed, 11 Aug 2010 10:00:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[ KATA
 Les formes anciennes

 Le mot kata évoque donc à la fois l’image d’une forme idéale à reproduire ainsi que la fixation et la transmission de connaissances ayant pour base une gestuelle codifiée.Les kata sont fondamentaux. La séquence est organisée par des mouvements, des techniques de base. Il n’est pas question que de reproduire un geste, mais [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff;"> </span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;"><span style="text-decoration: underline;">KATA<br />
</span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;"><span style="text-decoration: underline;"> Les formes anciennes</span></span></span></p>
<div>
<p><span style="text-decoration: underline;"> </span><span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;">Le mot <em>kata</em> évoque donc à la fois l’image d’une forme idéale à reproduire ainsi que la fixation et la transmission de connaissances ayant pour base une gestuelle codifiée.</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;">Les kata sont fondamentaux. La séquence est organisée par des mouvements, des techniques de base. Il n’est pas question que de reproduire un geste, mais il faut rechercher la signification. Le kata au sabre sert à améliorer la pureté technique du kendo, il faut travailler la distance et le rythme. Il y a plusieurs cadences en fonction du kata.</span></span></span></p>
<div><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;">Le but du kata est double :</span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;"><span style="text-decoration: underline;">Les kata</span> sont des enchaînements précis de techniques où l’accent est mis sur la qualité de l’exécution. Les kata sont réalisés par deux personnes sans armure, et prennent une forme très cérémonielle, en particulier en ce qui concerne les saluts.</span></span></div>
</div>
<div>
<p><span style="font-size: medium; color: #800080;"><span style="color: #0000ff;">faire découvrir les principes fondamentaux comme la gestion des distances (ma ai), l’attitude &#8211; l’équilibre (shisei), et la coordination des mouvements…</span></span> </p>
<p> </p></div>
<div><span> <span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;">faire travailler les gestes, postures…dans des situations données, …. au calme </span></span></span></div>
<p> </p>
<div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;"><span style="text-decoration: underline;">Pour chaque kata</span>, on trouve toujours un maître (uchidachi) et un élève (shidachi). </span></span></div>
<div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;">Le maître donne toujours le premier coup, et l’élève le dernier, ce qui fait de lui le &#8220;vainqueur&#8221;. Cependant, l’objectif du kata n’est pas la victoire mais plutôt l’exécution fluide sans faille des techniques. </span></span></div>
<div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0000ff;">Pour cette raison, les kata sont très utiles lorsque l’on veut s’entraîner et se perfectionner dans l’exécution des différentes techniques.</span></span></div>
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		<title>Les formes anciennes</title>
		<link>http://www.kendokan.com/les-formes-anciennes.html</link>
		<comments>http://www.kendokan.com/les-formes-anciennes.html#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 09 Aug 2010 08:00:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[
KATA 

Le mot kata évoque donc à la fois l’image d’une forme idéale à reproduire ainsi que la fixation et la transmission de connaissances ayant pour base une gestuelle codifiée.
Les kata sont fondamentaux. La séquence est organisée par des mouvements, des techniques de base. Il n’est pas question que de reproduire un geste, mais il [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<h4 style="text-align: left;"><span lang="FR"></p>
<h3 style="text-align: center;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #000080;">KATA </span><br />
</span></h3>
<p><span style="color: #800000;"><em><span style="color: #000080;">Le mot kata évoque donc à la fois l’image d’une forme idéale à reproduire ainsi que la fixation et la transmission de connaissances ayant pour base une gestuelle codifiée.</span></em></span></p>
<h3><span style="color: #800000;">Les kata sont fondamentaux. La séquence est organisée par des mouvements, des techniques de base. Il n’est pas question que de reproduire un geste, mais il faut rechercher la signification. Le kata au sabre sert à améliorer la pureté technique du kendo, il faut travailler la distance et le rythme. Il y a plusieurs cadences en fonction du kata.</span><span style="color: #800000;"> </span></h3>
<h3><span style="color: #800000;">Les kata sont des enchaînements précis de techniques où l’accent est mis sur la qualité de l’exécution. Les kata sont réalisés par deux personnes sans armure, et prennent une forme très cérémonielle, en particulier en ce qui concerne les saluts.</span></h3>
<h3><span style="color: #800000;">Pour chaque kata, on trouve toujours un maître (uchidachi) et un élève (shidachi). Le maître donne toujours le premier coup, et l’élève le dernier, ce qui fait de lui le &#8220;vainqueur&#8221;. Cependant, l’objectif du kata n’est pas la victoire mais plutôt l’exécution fluide sans faille des techniques. Pour cette raison, les kata sont très utiles lorsque l’on veut s’entraîner et se perfectionner dans l’exécution des différentes techniques.</span></h3>
<h3><span style="color: #800000;"><span style="color: #000080;">Le but du kata est double </span>:</span></h3>
<h3><span style="color: #800000;">-faire travailler les gestes, postures…dans des situations données, …. au calme</span></h3>
<h3><span style="color: #800000;">-faire découvrir les principes fondamentaux comme la gestion des distances (ma ai), l’attitude &#8211; l’équilibre (shisei), et la coordination des mouvements…</span></h3>
<p> </p>
<p></span></h4>
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		<title>STAGES  EN BELGIQUE</title>
		<link>http://www.kendokan.com/stages-en-belgique.html</link>
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		<pubDate>Fri, 23 Jul 2010 10:03:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[6-7-8- août 2010, Marc va participer à un stage jeunes en Belgique.
Fin août, un  stage d&#8217;arbitrage de kendo pour deux autres pratiquants du club.
Puis un passage de grades pour des kenshis du kidokan.
A suivre.
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>6-7-8- août 2010, Marc va participer à un stage jeunes en Belgique.</p>
<p>Fin août, un  stage d&#8217;arbitrage de kendo pour deux autres pratiquants du club.</p>
<p>Puis un passage de grades pour des kenshis du kidokan.</p>
<p>A suivre.</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
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		<title>Les  éducatifs</title>
		<link>http://www.kendokan.com/les-educatifs.html</link>
		<comments>http://www.kendokan.com/les-educatifs.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 20 Jul 2010 18:00:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[ Toujours penser que l’arme utilisée représente le katana, les exercices sont des exercices de coupe.

Il s’agit d’exercices simples exécutés en séries, répétées plusieurs fois. Ils sont axés sur l’amélioration gestuelle et la coordination, visant également l’accoutumance à l’effort en vue d’efficacité.
 
 zenshin kotai 
Ex : en posture chudan, armer au-dessus de la tête jusque dans le dos sur [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div style="text-align: center;"><span lang="FR"> </span><span lang="FR"><em><span style="font-size: medium;">Toujours penser que l’arme utilisée représente le katana, les exercices sont des exercices de coupe.</span></em></span></div>
<p style="text-align: center;">
<div><em><span style="font-size: medium;">Il s’agit d’exercices simples exécutés en séries, répétées plusieurs fois. Ils sont axés sur l’amélioration gestuelle et la coordination, visant également l’accoutumance à l’effort en vue d’efficacité.</span></em></div>
<div><span style="font-size: medium;"> </span></div>
<p> <span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #800080;">zenshin kotai</span></span></span> </p>
<div>Ex : en posture chudan, armer au-dessus de la tête jusque dans le dos sur place. Puis en effectuant un pas en avant couper pour faire men. Armer de nouveau sans revenir en garde, sur place et couper sur men en reculant.</div>
<p>ou frappe men en avant et alternativement men vers l’arrière.</p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #800080;"> <span style="text-decoration: underline;">ukai saki</span></span></p>
<ul>
<p style="text-align: center;">déplacement vers la droite hidari men et vers la gauche migi men.<br />
<span style="text-decoration: underline;"><br />
<span style="color: #800080;">D’autres formes alternées</span></span></ul>
<ul>Vers l’avant, en arrière, à droite, à gauche.</ul>
<div>Conserver force et équilibre des hanches dans la direction où l’on coupe. Les pieds doivent rester parallèles</div>
<div style="text-align: center;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #800080;">Hayasuburi<br />
</span>(suburi rapide)</span></div>
<p style="text-align: center;">il doit développer la souplesse des épaules, la vitesse des bras et la résistance. Cet exercice va favoriser le souffle. Le kiai qui exprime l’énergie est également présent au moment de la coupe. Il faut faire grand (qui peut grand, peut petit) bien entendu il est possible de changer de cible.</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
		<item>
		<title>Extrait de &#8220;tribune de G. PONS&#8221;</title>
		<link>http://www.kendokan.com/extrait-de-tribune-de-g-pons.html</link>
		<comments>http://www.kendokan.com/extrait-de-tribune-de-g-pons.html#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 12 Jun 2010 08:00:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[
&#8230; 
 Ta vie est -elle le reflet de ton escrime ?
J’aime assez cet aphorisme qui dit que l’ &#8221; On juge un arbre à ses fruits et non à ses racines &#8220;. Aujourd’hui, après tant et tant d’années de pratique il est normal que je m’interroge et que je nourrisse des réflexions que le pratiquant actif [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<address></address>
<div><span style="font-size: x-small;"><span lang="FR">&#8230; </span></span></div>
<div><span style="font-size: x-small;"><span lang="FR"> </span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="FR">Ta vie est -elle le reflet de ton escrime ?</span></span></div>
<address>J’aime assez cet aphorisme qui dit que l’ &#8221; <strong>On juge un arbre à ses fruits et non à ses racines </strong>&#8220;. Aujourd’hui, après tant et tant d’années de pratique il est normal que je m’interroge et que je nourrisse des réflexions que le pratiquant actif et en devenir ne se pose pas ; par exemple, à quoi cela sert-il d’avoir une technique exemplaire dans la Voie du sabre si parallèlement on ne progresse pas dans sa vie, si les vérités acquises dans le dojo restent enfermées dans celui-ci ; en un mot à quoi cela peut-il servir de n’être que grâce et pour le kendo ; de faire l’admiration de tous par sa prestance et sa gestuelle et de n’être que cela ?</address>
<address></address>
<address>
<address></address>
<p><span style="font-size: x-small;"><strong>Bon kendo donne bon cœur, bon cœur donne bon kendo.</strong> &#8221; J’y crois de toutes mes forces, pourtant, il existe de bons kendokas qui ne voient pas plus loin que le bout de leur shinaï, et dont la force acquise par l’entraînement ne se matérialise que dans la pratique et non dans leur comportement de chaque jour.<br />
Querelle de personnes, jalousie, ego surdimensionné, je serais tenté de dire &#8221; tout ça pour ça ? &#8220;</span><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"> heureusement, en kendō, nous n’en sommes pas encore là</span></span><span style="font-size: x-small;"> !<br />
Vous allez penser, et vous aurez sans doute raison, que vous me trouvez bien amer, bien dépité. Pourtant si vous relisez mes &#8221; chroniques &#8221; précédentes, vous remarquerez qu’elles ont toutes le même fil conducteur : c’est pour une amélioration personnelle que vous devez effectuer le geste parfait, pas seulement pour le ippon. Ainsi ce code idéal de conduite permet une amélioration et des progrès dans le dojo mais également hors du dojo, dans la vie de tous les jours. Il faut mener à bien son cheminement de guerrier, shinaï en main, mais également d’homme dans la vraie vie. </span></p>
<div><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"> </span></span></span></span><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;">Quand vous passez un grade en kendō, évaluez-vous dans votre vie de tous les jours. La pierre brute que nous sommes doit se polir <span style="font-size: x-small;">par la pratique de notre art, mais cela doit aussi avoir des effets sur nous-mêmes. A vous de choisir : pratiquer le kendō</span><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small; font-family: Times New Roman;"> pour faire du sport, ou pratiquer le kendō comme un Art aux fins d’un accomplissement dans sa vie d’Homme. Pour moi, la réponse est c</span></span><span style="font-size: x-small;">laire, il n’y en a qu’une et c’est la seule façon de marcher dans la vie sans claudiquer.</span></span></span></span></span></div>
<address><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small; font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small; font-family: Arial;"><span lang="FR">Le Senpai<br />
Gérard Pons</span></span></span></span></address>
<p> </p>
<p> </p>
<p> </p>
</address>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://www.kendokan.com/extrait-de-tribune-de-g-pons.html/feed</wfw:commentRss>
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		</item>
		<item>
		<title>Yuko-datotsu</title>
		<link>http://www.kendokan.com/yuko-datotsu.html</link>
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		<pubDate>Fri, 19 Mar 2010 10:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[Yuko-datotsu
Un coup n&#8217;est valable en kendo que lorsque le combattant exécute la frappe avec:
-détermination,
-une posture adéquate,
-la partie valable de son Shinai (datsubu) correctement orienté sur une cible valable de l&#8217;adversaire, _vigilance après la frappe (zanshin ) 
La frappe valable (yuko datotsu ) est sanctionnée par un point (ippon ) en compétition. L&#8217;évaluation du ippon par les arbitres [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<h1><span class="mw-headline">Yuko-datotsu</span></h1>
<p><span style="color: #993300;"><strong>Un coup n&#8217;est valable en kendo que lorsque le combattant exécute la frappe avec:<br />
-détermination,<br />
-une posture adéquate,<br />
-la partie valable de son Shinai (<em>datsubu) </em>correctement orienté sur une cible valable de l&#8217;adversaire, _vigilance après la frappe (<em>zanshin </em>) </strong></span></p>
<p><span style="color: #993300;"><strong>La frappe valable (<em>yuko datotsu</em> ) est sanctionnée par un point (<em>ippon</em> ) en compétition. L&#8217;évaluation du <em>ippon</em> par les arbitres est un exercice difficile. C&#8217;est pourquoi ces derniers sont au nombre de 3 et doivent être eux-mêmes des pratiquants expérimentés de haut-niveau.</strong></span></p>
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		<title>POSTURE  ET RESPIRATION</title>
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		<pubDate>Wed, 10 Feb 2010 18:11:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[  On observe dans les arts japonais une tendance à ne jamais séparer le corps et l’esprit, la théorie et la pratique (monisme plutôt que dualisme).  
Une posture correcte n’a de sens que si on l’envisage comme base d’une respiration correcte ; la respiration découle naturellement d’une posture correcte. 
La posture de kendo nous apprendre beaucoup sur la [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<address> <span style="font-family: TimesNewRoman;"> <strong>O<span style="color: #993300;">n observe dans les arts japonais une tendance à ne jamais séparer le corps et l’esprit, la théorie et la pratique (monisme plutôt que dualisme). </span></strong></span><span style="font-family: TimesNewRoman;"><span style="color: #993300;"><strong> </strong></span></span></address>
<address><span style="font-family: TimesNewRoman,Italic;"><span style="color: #993300;"><strong>Une posture correcte n’a de sens que si on l’envisage comme base d’une respiration correcte ; la respiration découle naturellement d’une posture correcte. </strong></span></span></address>
<address><span style="font-family: TimesNewRoman,Italic;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: TimesNewRoman;"><span style="color: #993300;"><strong>La posture de kendo nous apprendre beaucoup sur la technique de respiration .</strong></span><span style="font-family: TimesNewRoman;"><span style="color: #993300;"><strong> <br />
</strong></span></span></span><span style="color: #993300;"><strong><span style="font-family: TimesNewRoman;">La posture de base en kendo est </span><span style="font-family: TimesNewRoman,Italic;">shizen-tai </span><span style="font-family: TimesNewRoman;">littéralement : corps naturel, sta</span><span style="font-family: TimesNewRoman,Italic;">ble et équilibré  à partir de laquelle le corps peut entrer en mouvement ou s’adapter aux mouvements de l’adversaire de façon rapide, précise et sans entrave. </span></strong></span></span></span><span style="font-family: TimesNewRoman,Italic;"></span></address>
<address><strong></strong></address>
<address><span style="font-family: TimesNewRoman,Italic;"><span style="color: #993300;"><strong>Le secret de cette posture est d&#8217;écarter légèrement les pieds sur la droite et la gauche en maintenant les orteils dirigés vers l’avant; s’efforcer de maintenir le centre de gravité entre les deux jambes ; redresser naturellement le dos; rentrer les hanches; contracter légèrement les muscles inférieurs de l&#8217;abdomen; rentrer le menton en regardant droit devant soi; décontracter la nuque et les épaules ; les bras légèrement collés au corps. </strong></span></span><span style="font-family: TimesNewRoman,Italic;"><span style="color: #993300;"></span></span><br />
<address> </address>
</address>
<address><strong></strong></address>
<address><span style="font-family: TimesNewRoman;"><span style="font-family: TimesNewRoman;"><span style="color: #993300;"><strong>Position où tout le corps est détendu, le dos naturellement arqué avec quelques tensions dans la partie inférieure de l&#8217;abdomen, les épaules lâches et la nuque droite. En examinant ces définitions, on s’aperçoit qu’elles insistent toutes les deux sur la nécessité de maintenir l’abdomen relativement contracté mais de relâcher la partie supérieure du corps . Si l’on part du principe que la respiration et la posture sont indissociables, il est vraisemblable qu’une bonne technique exige aussi une respiration correcte. </strong></span></span></span></address>
<address></address>
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		<title>Kensen dans la garde</title>
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		<pubDate>Mon, 01 Feb 2010 13:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Stages - initiations]]></category>

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		<description><![CDATA[La dissuasion que doit représenter, pour l&#8217;adversaire, le kensen dans la garde chudan.  
 

Le kensen du shinai est maintenu pointé à la hauteur du tsuki dare du casque de l&#8217;adversaire par la prise des deux mains sur la poignée du shinai. La main gauche est fermée sur l&#8217;extrémité de la tsuka à une distance d&#8217;environ un [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><span style="font-size: medium;">La dissuasion que doit représenter, pour l&#8217;adversaire, le <em>kensen</em> dans la garde <em>chudan</em>.</span>  </div>
<div><span style="font-size: medium;"> </span></div>
<ul>
<li>Le <em>kensen</em> du <em>shinai</em> est maintenu pointé à la hauteur du <em>tsuki dare</em> du casque de l&#8217;adversaire par la prise des deux mains sur la poignée du <em>shinai</em>. La main gauche est fermée sur l&#8217;extrémité de la <em>tsuka</em> à une distance d&#8217;environ un poing de la région du nombril, la main droite tient la poignée près de la <em>tsuba</em>.</li>
<li><span style="color: #3366ff;">L&#8217;orientation générale de la prise des mains est donnée par le fait que, doigts dirigés vers le bas, les fourches formées par le pouce et l&#8217;index de chaque main qui vont se trouver &#8220; à cheval &#8221; sur le dessus de la poignée, sont en ligne l&#8217;une et l&#8217;autre avec le fil, <em>tsuru</em>, du <em>shinai</em>.</span></li>
<li>Le petit doigt de la main gauche crochète l&#8217;extrémité de la poignée, <em>tsuka gashira</em>, qui vient se loger contre l&#8217;éminence hypothénar de la main (le bout de la <em>tsuka</em> ne doit pas dépasser de la main).</li>
<li><span style="color: #3366ff;">Petit doigt, annulaire, médius de la main gauche entourent la <em>tsuka</em> et la pressent fermement contre la paume en tournant vers l&#8217;intérieur, de telle façon que les ongles soient orientés vers le bas. Index et pouce gauches, sans laisser d&#8217;intervalle avec la <em>tsuka</em>, se rejoignent et assurent un crochetage sans crispation</span>.</li>
</ul>
<p>La saisie du petit doigt, annulaire, médius de la main droite sur la tsuka est semblable à celle de la main gauche sans qu&#8217;une pression trop forte ne crispe l&#8217;avant-bras. L&#8217;index et le pouce droits assurent un bon crochetage ; l&#8217;angle formé par la première et la deuxième phalange de l&#8217;index est dirigé vers l&#8217;avant, très proche, ou même contre la <em>tsuba</em>.</p>
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